Llamado 58: Prohibición de entrar a las casas de las personas sin permiso
Llamado 58: Prohibición de Entrar a las Casas de las Personas sin Permiso
Allah Todopoderoso dice (lo que significa):
“¡Oh, creyentes!, no entren en ninguna casa que no sea la suya sin antes haber pedido permiso y haber saludado a quienes viven en ella. Eso es mejor para ustedes para que así reflexionen (sobre los mandatos de su Señor y Lo obedezcan). Y si no hallan a nadie en la casa, no entren hasta que se les conceda permiso. Y si les dicen que regresen (más tarde), háganlo así; eso es mejor para ustedes. Y Al-lah sabe bien lo que hacen. No incurren en falta si entran sin permiso en casas (o estancias) no usadas como viviendas, si les son de algún beneficio. Y Al-lah conoce (las intenciones) que manifiestan y ocultan” (An-Nur: 27-29)
Allah Todopoderoso disciplina a Sus siervos creyentes al ordenarles que no entren en casas que no sean las suyas sin pedir permiso a sus habitantes y luego saludarlos después de que se les haya otorgado el permiso para entrar. Tienen que pedir permiso hasta tres veces, si les dan permiso para entrar, sino tienen que salir. Pedir permiso para entrar es por el mejor interés del visitante y de las personas de la casa. Las casas son viviendas donde las personas descansan y se relajan. Se sienten seguros ya salvo de sus asuntos y honores privados. En sus casas depositan los fardos de cautela y vigilancia que agotan los ánimos y los sentimientos. Las casas no serían tan cómodas a menos que sean lugares seguros y protegidos contra cualquier violación. No se debe entrar en ellos sino previo permiso otorgado por sus inquilinos en el momento que ellos quieran. (En la época de Yahilyah entraban sin pedir permiso, y luego decían entramos).
Si no encuentran en la casa a nadie que les permita entrar, entonces no deben entrar. Si los habitantes están en la casa y no dan permiso para entrar al visitante, entonces debe irse porque no tiene el derecho a entrar. No debe sentirse enojado u ofendido por las personas de la casa, porque las personas pueden tener secretos o excusas y solo ellos pueden evaluar si pueden recibir visitas en un momento determinado o no según sus condiciones. Allah Todopoderoso sabe lo que ocultan los corazones y es plenamente consciente de los motivos de las personas.
No se le puede culpar por entrar a casas que no están construidas para que la gente viva en lugares públicos como baños públicos, hoteles y departamentos gubernamentales preparados para recibir al público en general. Dar permiso al visitante para entrar es suficiente. Allah Todopoderoso es Conocedor y Supervisor de vuestros asuntos públicos y secretos. Tal supervisión es una garantía para la obediencia de los corazones y la conformidad con la ética y los modales establecidos por Allah para que los sigan.
Allah ha hecho de los hogares lugares de comodidad donde las personas pueden relajarse y disfrutar de privacidad y tranquilidad. En casa, no sienten la necesidad de ser cautelosos o estar alerta. Por lo tanto, pueden relajarse y tomar las cosas con calma. Pero los hogares no pueden serlo si no se respeta estrictamente su privacidad. Nadie puede entrar en una vivienda sin el conocimiento y permiso de su ocupante, en el momento que elija y en la forma que prefiera.
Si somos capaces de entrar en las casas de otras personas sin pedir permiso primero, podemos verlos en situaciones que quieren mantener en privado, o podemos ver lo que despierta el deseo y abre el camino al error. Esto podría ocurrir a través de un encuentro casual o una mirada casual. Cuando estos se repiten, se vuelven deliberados, motivados por los deseos despertados por la mirada casual en primer lugar. Incluso puede convertirse en una relación pecaminosa o causar un deseo reprimido que conduzca a un problema psicológico.
En los días preislámicos en Arabia, los visitantes solían entrar en una casa y luego anunciarse. Puede ser que por dentro un hombre esté con su mujer en una posición que no querían que nadie viera; o que el hombre o la mujer estuvieran desnudos. Todo esto solía lastimar a las personas y las privaba de una sensación de seguridad en el hogar. Además, cuando los visitantes veían el encanto y la belleza, la tentación podía ser fuerte o incluso irresistible.
Por todas esas razones, Allah estableció el requisito de observar buenos modales, por lo que es necesario que un musulmán se anuncie y salude a las personas que están adentro antes de entrar. Esto establece un ambiente agradable desde el primer momento.
“¡Oh creyentes!, no entren en casas que no sean las de ustedes hasta que se aseguren de ser bienvenidos y saluden a sus habitantes” (Verso 27) La búsqueda de permiso se expresa en el original árabe de una manera inusual, tasta'nisu, que implica permiso. Así podemos decir que no debemos entrar en las casas de otras personas hasta que hayamos obtenido un permiso amistoso y cordial. Esto implica que el visitante debe ser amable en su acercamiento para ser recibido por las personas que están adentro. Tal refinamiento es característico de las costumbres islámicas.
Cuando se solicita permiso, se sigue que la casa está vacía o hay gente dentro. Si no hay nadie, entonces la persona que llama no puede entrar, porque la entrada sigue al permiso. “Y si no encuentras a nadie en él, no entres en él hasta que se te haya dado permiso” (Verso 28) Pero si hay alguien adentro, pedir permiso no es suficiente para entrar. Es simplemente una solicitud, y si la solicitud no se concede, la entrada está prohibida. Es mejor partir sin demora: “Y si te dicen: 'Vuelve', entonces vuélvete; eso es más puro para ti” (Verso 28)
La persona a la que se le dice que retroceda debe hacerlo sin sentirse molesto u ofendido. Las personas tienen sus secretos y pueden tener buenas razones para no recibir visitas en un momento determinado. Depende de ellos determinar su propia situación. “Y Allah sabe lo que haces” (Verso 28) Él conoce los secretos y motivos de la gente.
Los lugares que son más o menos públicos, como hoteles, casas de huéspedes y salones de recepción que están separados de la casa principal, reciben un trato diferente. Podemos entrar en esos lugares sin primero pedir permiso, porque la misma razón para pedir permiso antes de entrar no se aplica a ellos. Solicitar permiso primero puede ser un inconveniente en esos lugares.
“No hay culpa sobre ustedes por entrar en casas deshabitadas en las que hay conveniencia para ustedes. Y Allah sabe lo que revelas y lo que ocultas” (Verso 29) El punto aquí es el conocimiento de Allah de todas nuestras situaciones y lo que hacemos en público o en privado. El sentimiento de que Allah nos observa en todas las situaciones debería hacer que las personas sean más obedientes y estén dispuestas a observar los modales refinados que Él ha esbozado en Su libro que establece un código de vida para toda la humanidad.
Como código completo para la vida humana, el Corán enfatiza este punto de detalle en la vida social porque pretende regular la vida en todos sus aspectos, poniendo sus detalles en línea con sus asuntos fundamentales. Así, pedir permiso antes de entrar en casa ajena respeta la santidad que hace del hogar un lugar de esparcimiento. Le ahorra a su gente la vergüenza de ser tomados por sorpresa, o ser vistos en una situación en la que prefieren no ser vistos. No estamos hablando aquí solo de las partes del cuerpo humano que deben cubrirse. En casa, las personas pueden estar en una situación que simplemente no les gusta que los demás vean. Podría relacionarse con su apariencia personal, la forma en que visten o colocan sus muebles, o cualquier otra cosa. También podría relacionarse con sentimientos y emociones. ¿A quién de nosotros le gustaría ser visto en una situación de debilidad, llorando o enojado o con dolor o angustia?
El código de buenas costumbres del Corán atiende a todos estos detalles mediante el requisito de solicitar permiso antes de entrar en la casa de otra persona. También busca reducir las posibilidades de encuentros casuales o avistamientos que podrían despertar el deseo y convertirse en relaciones inaceptables que Satanás puede fomentar sigilosamente. La primera comunidad musulmana a la que se dirigió el Corán entendió claramente tales directivas y su propósito. El Profeta (la paz sea con él) mismo fue el primero en implementarlos.
El Profeta (la paz sea con él) visitó a Saad ibn Ubadah, el jefe de los Ansar, en su casa y pidió permiso, diciendo: “As-salamu aleikum wa rahmatullah”, es decir, la paz y la misericordia de Allah sean concedidas a vosotros. Saad respondió en voz baja. Su hijo, Qays, le preguntó: "¿No estás dejando entrar al Mensajero de Allah?" Saad dijo: “Que nos desee más paz”.
Una vez más, el Profeta (la paz sea con él) repitió su saludo y Saad respondió en voz baja dos veces más. Por lo tanto, el Profeta partió, pero Saad corrió tras él y le explicó lo sucedido, diciendo: “Mensajero de Allah, ciertamente escuché tus saludos y respondí en voz baja con la esperanza de que nos desees más y más paz”. El Profeta (PyB) entró con él. Saad ordenó que trajeran agua para que el Profeta se lavara. Luego le dio una pequeña manta teñida con azafrán para cubrirse. El Profeta (PyB) entonces levantó sus manos, orando: “Mi Señor, derrama Tus bendiciones y gracia sobre la familia de Saad ibn Ubādah”. [Relatado por Abu Dawud y al-Nasa'i]
El Profeta (la paz sea con él) enseñó a sus Compañeros cómo acercarse a la casa de otra persona, diciendo: “Si vienes hacia una casa, no mires hacia la puerta directamente, sino párate a la derecha o a la izquierda y di: ¡As-salamu aleikum! ¡Salam!" En ese momento, no había pantallas en las puertas. [Relatado por Abu Dawud]
Saad ibn Abi Waqqas se acercó al Profeta (la paz sea con él) y se paró frente a la puerta, pidiendo permiso. El Profeta le dijo: “Muévete de un lado a otro, porque se pide permiso antes de que una persona mire adentro” [Relatado por Abu Dawud]
Un hadiz auténtico cita al Profeta diciendo: “Si una persona te pasa por alto sin haber obtenido permiso, y lo golpeas con una piedra pequeña y le causas una lesión grave en el ojo, no tienes nada de qué responder” [Relatado por al-Bujari y Muslim]
Rib'i, un Compañero del Profeta (la paz sea con él), dijo: “Un hombre del clan Amir pidió permiso para entrar en la casa del Profeta, diciendo: '¿Puedo entrar?' El Profeta le dijo a su sirviente: 'Ve a este hombre y enséñale cómo pedir permiso. Dile que diga: 'As-salamu aleikum. ¿Puedo pasar?' El hombre escuchó al Profeta y dijo exactamente eso. El Profeta le dio permiso y entró” [Relatado por Abu Dawud]
Abdullah ibn Umar caminaba, preocupado por el calor, y necesitaba urgentemente hacer sus necesidades. Se acercó a la casa de una mujer Qurayshi y dijo: “As-salamu aleikum. ¿Puedo pasar?" Ella dijo: “Entra con paz”. Él repitió lo que dijo, y ella repitió su respuesta. No pudo quedarse quieto. Él le dijo que dijera: “Pasa”, si ella quería darle permiso y así lo hizo. Luego entró.
Ata' ibn Rabah, un erudito que estudió con Abdullah ibn Abbas, el primo del Profeta cuyo conocimiento académico fue reconocido como altamente autorizado, informó: "Le pregunté a Ibn Abbas: '¿Debería pedir permiso antes de entrar cuando solo mis hermanas huérfanas están en casa considerando que los cuido y viven conmigo en la misma casa?' Él dijo que sí.' Le volví a preguntar para que me hiciera una concesión, pero se negó. En cambio, me preguntó: '¿Te gusta ver a tu hermana desnuda?' Respondí negativamente. Él dijo: 'Entonces pida permiso antes de entrar'. Repetí la pregunta una vez más, pero él me preguntó: '¿Te encanta obedecer a Allah?' Dije si.' Él dijo: 'Entonces busca permiso'”
Un hadiz auténtico deja claro que el Profeta (la paz sea con él) prohibió a un hombre entrar en su propia casa sin anunciarse para sorprender a su esposa. En otra versión, la prohibición se adjunta a que tal sorpresa se haga de noche, lo que implica que su familia podría estar haciendo algo inaceptable.
Otro hadiz menciona que el Profeta (la paz sea con él) llegó con sus Compañeros a Medina durante el día. Entonces, acampó en las afueras, explicando su propósito: “Esperar hasta el final del día, para que una mujer tenga la oportunidad de atender su cabello despeinado o eliminar el vello no deseado de su cuerpo”
Estos modales refinados fueron característicos del Profeta (paz y bendiciones sean con él) y sus Compañeros después de que Allah les había enseñado el camino islámico. Hoy, sin embargo, encontramos que tales consideraciones finas son en gran parte sin sentido a pesar de que somos musulmanes. Un hombre puede aparecer en la puerta de su hermano en cualquier momento del día o de la noche, llamando fuerte y sin preocuparse por molestar a las personas que están adentro, hasta que se abre la puerta. La gente puede tener un teléfono que proporcione una excelente manera de pedir permiso para visitar antes de venir. Por lo tanto, podría encontrar fácilmente un momento adecuado para sus anfitriones. Sin embargo, la gente simplemente no da esos pasos. Un hombre puede llegar a la casa de alguien sin una cita o permiso previo. Lo que es peor, nuestra tradición social hace imperativo que se reciba a un visitante que ha venido sin anunciarse, aunque su visita pueda ser sumamente inconveniente.
Ciertamente somos musulmanes, pero sorprendemos a nuestros amigos en cualquier momento, incluso a la hora de comer. Si no somos invitados a una comida, podemos sentirnos agraviados. Incluso podemos sorprenderlos tarde en la noche, y si no nos invitan a pasar la noche, nos ofendemos. No permitimos que nuestros anfitriones tengan excusas de cualquier manera. Todo esto ocurre simplemente porque descuidamos las costumbres islámicas. No traemos nuestras propias preferencias de acuerdo con lo que ha sido enseñado por el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Insistimos en seguir una tradición social equivocada que no tiene autoridad divina.
Observamos a otras comunidades no musulmanas y encontramos que sus tradiciones sociales están más cerca de los valores y modales que el Islam quiere que adoptemos. A veces los admiramos, pero en otras ocasiones incluso podemos ridiculizarlos, sin siquiera intentar investigar lo que el Islam quiere que hagamos.
